摘要：
鱼山。钓鱼山位置依山又临江，易守难攻。钓鱼城分内、外城，外城筑在悬崖峭壁之上，城墙系条石垒成。城内有大片田地和四季不绝的丰富水源，周围山麓也有许多可耕田地。钓鱼城有八座城门，分别是护国门、青华门、正西门、东新门、出奇门、奇胜门、小东门，城中有一口泉水，叫始关泉，春夏秋冬，足备不干；城中之民，春则出屯。...
鱼山。钓鱼山位置依山又临江，易守难攻。钓鱼城分内、外城，外城筑在悬崖峭壁之上，城墙系条石垒成。城内有大片田地和四季不绝的丰富水源，周围山麓也有许多可耕田地。钓鱼城有八座城门，分别是护国门、青华门、正西门、东新门、出奇门、奇胜门、小东门，城中有一口泉水，叫始关泉，春夏秋冬，足备不干；城中之民，春则出屯。
台南盐水岸內糖厂 台南白河碧云寺 台南西港刘厝 台南白河杭內 台南八田与一园区(乌山头水库) 南投中兴新村 屏东枋山 高雄旗山武德殿 老牛的家 桥头糖厂 吴晋淮音乐纪念馆 盐水桥南老街(月津港) 新营糖厂 新营铁道文化园区 新营沈氏祖厝(新营第二市场內) 新营成功街碧煌百货行 新营君馆 台湾乌脚病医疗纪念馆。
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1884年1月12日（农历腊月十五日），冯如在广东省恩平县莲岗堡（牛江镇昌梅管区）杏圃村（今江门恩平市牛江镇）的一户贫农家中。父名冯业纶，母名吴美英。冯家主要靠耕田为生，兼职挑夫肉贩，农闲时也做些采集、贩卖中药材和稻谷的小买卖。冯如有四位哥哥，其中三个因家境贫困於。
古代放牛娃马良酷爱画画，因家贫买不起笔，但仍勤学不辍，用树枝、木炭代替笔练习画画。一天，一位老仙人来到他面前，送给他一枝可以变画为真的神笔。马良用这支神笔为穷苦百姓作画，让百姓能得到自己想得到的东西，如为小孩子画一只羊，为老农民画一头耕田的牛。 然而他的事情被贪心的大官发现了，大官命马良用神笔画金元宝给他，马良不从。
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后稷长到能够爬行时就会自己寻觅食物。幼年时便有伟人的高远志向，他玩游戏时，喜欢种植大豆、小米、麻、麦、小瓜等，种出来的庄稼都长得很茂盛。到弃长大成人后，喜欢耕田做农事，观察什么样的土地适宜种什么，发现适宜种庄稼的地方就在那里种植和收获，民众都来向他学习。如此他在母亲有邰氏成家立业。司马迁的《史记·周本纪》根。
耕田；儿子林楫孙，门人吴正名、任安世都带经锄地，歌声表示忠贞。晚年的他谢诗，喜欢模仿二王草法，著有《冠石诗集》五卷、《和确斋文集》。 钱海岳《南明史·卷二十七·列传第三》：议霶，字用霖，寧奉国中尉。父统鐼，江夏知县。议霶幼慧，佐司财赋，老胥慑伏。性豪迈，见天下將乱，愈轻财结客。。
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耕田 锄草 脚踏车水 手推车水 牛拉车水 割稻 板网捕鱼 鸕鶿捕鱼 钢叉叉鱼 牧牛 养鸭 叉青蛙 捉棉花 扎棉花 採桑叶 剥蚕茧 纺纱 杀猪 狩猎 桩米 磨墨 绣花 成衣舖 湖丝阿姐 糊宫扇 灯笼坊 草蓆坊 竹窗坊 竹编坊 草鞋坊 刀刺手腕 养猪 卖老鼠药 野鸡 作坊行之中还有“刻瓷器”。
去查证。但查证之人亦已被郭百年等人收买，因此都回报表示只是当地居民和深山里的原住民互相攻击，而因部落居民不擅耕种，以致粮食短缺，所以招募汉人前来替其耕田，並以米粮作为交换，由於部落人丁稀少，无法独自抗敌，因此依靠汉人协助，所以被杀害者都是山里来的原住民。总兵和道台信以为真，不再追究。。
牛来犁地。在十世纪和十一世纪则开始用马耕田，但是古代中国仍用牛来耕地。 现在在世界的许多地区（包括中国），仍然使用犁来进行耕作。 类似犁的器具也称为“犁”。 图右显示出犁的基本部份： 杆 鉤 垂直调节器 犁刀 鏨刀 犁铧 犁板 其他未显示的部分包括辙叉，滑行装置，犁侧板等。 在现代的犁和一些老。
，建设灌溉系统，种植稻米、瓜果和蔬菜，养猪养鸡，养鱼养鸭，乡村邻里互助互保，过著自给自足的生活，並持续几百年的时光。 只是自从香港被英国殖民地统治，耕田种地开始被视为低等工作，不少新界壮丁到城裏打工，或者远走英国当餐馆工，荒村废田渐多，稻田闲置，元朗丝苗步向衰落，农业的重心转移到蔬菜瓜果和禽畜养殖。。
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，力行倡导“一日不作，一日不食”，把印度僧侣托钵乞食的传统，改为中国式的自食其力。怀海禪师年事已高，有一次，弟子体谅怀海禅师年迈，將怀海禪师的锄头等耕田工具藏起来，怀海禅师那天被迫无法工作，而当天，怀海禪师也拒绝进餐。从此，再也没有人敢阻止怀海禪师工作了。 现存百丈语录有百丈怀海禪师语要二卷、百丈怀。
从事其中，制作农具。附近的二千石长官命令属下县令、县长、三老、力田以及里父老中熟悉农事者领取农具，並学习耕田种殖之法。又因为百姓少牛，难以在下雨后及时耕翻田地，前平都县令光教授赵过用人力挽犁。於是赵过上奏朝廷，以光为副手，教导百姓合作挽犁耕田。多人时每日可耕三十亩，少人时每日可耕十三亩，所以田地日渐。
庄、汶水坑尾庄、汶水坑口庄、深窝庄、筀竹围庄、石门庄、照镜庄、九芎湖庄、四座屋庄（广和庄）、新埔街上下樟树林庄、上下田心子庄、旱坑子庄、太平窝庄、新耕田庄、枋寮庄、桃子窝庄、大湖口庄、粪箕窝庄、番子湖庄、南势庄、员山庄、波罗纹庄、波罗纹北势庄、德胜庄、和兴庄、羊矢窝庄、吴厝庄、四脚亭庄、四湖庄、三湖。
张贵鑫—林冲岳丈 杨东—锦儿 闫文林—老督管 徐鸣—孙定 邢国洲—薛霸 李彦—董超 张国荣—李小二 刘创一—李小二娘子 杨兆权—草料场老军 邢兆军—王制使 李琦—牛二 郝丽萍—梁夫人 张铁驹—谢都管 杨猛—何涛 康洪雷—何清 慕青—阎婆惜 袁玉华—阎婆 啜二勇—张文远 戚戈—老更夫 任大惠—宋太公 汪瑞—赵都头。
毕业，在无米乐之前的重要作品有《七日狂想》，《大牛庄人的重建》、《地震纪念册》。 庄益增（1966年－），台湾大学哲学系毕业，在此之前的作品有纪录片《拜託拜託》与《选举狂想曲》。 崑滨伯：农村务农的七十多岁台湾农夫，另外也开一家种子行。 崑滨伯妻：耕田也作家事的台湾传统女性。 煌明伯：务农，也以手工制作棉被贴补家用。。
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牛的异形犀，老百姓俗称其为铁牛。 镇河铁犀能够镇水，原因有三：一说“铁者金也，为水之母，子不敢与母斗，故蚊龙成畏之”；一说，《吴越志》载：“钱武肃王时，有献云鹤水犀带者（以犀角嵌于带中谓之犀带），武肃王登碧波亭命许彦方系带试水，水开七尺许”，因此历代相传犀能镇水；又一说，古代犀、牛不分，牛能耕田，属坤兽，坤在五行中为土，土能克水。。
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「牯」也是作为表示性別的词尾，只能用於表示动物性別，不能用於人，如：牛牯（公牛）、狗牯（公狗）。 「佬」的用法主要有三种，一作为成年男子词尾，多用於与职业相关的名称，偶含不敬意，如：耕田佬、泥水佬。一作为男子特征词尾，如：驼背佬、光头佬。一指来自某地的男子，带有贬义，如：鬼佬、北佬。 「婆」，与「佬」相对，但含义更广，可表示雌性动物。
墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝。
在人工制品上，石器数量较少，主要是斧等打猎工具，亦有装饰品。多的是木器和骨器，其中发现中国最早的木制饰品木雕鱼，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀铲等切割器具，亦有大量纺织工具。在河姆渡並出土了中国境內所发现最早的漆器，其陶器制作有一定的水准，估计最高烧成温度达1000摄氏度。河姆。
饰 周钟 雷镇语 饰 王凤林 汪永贵 饰 鄂尔泰 张世会 饰 王士俊 王春 饰 小刀子 杨洪涛 饰 张六德 刘海涛 饰 李小山 春歌 饰 牛大灶 葛志兴 饰 老木 黄湘阳 饰 王虎林 慕青 饰 柳品月（香港配音：曾秀清） 纪银剑 饰 王千炬 楚健 饰 鼠爷 邢枫 饰 孙敬山（香港配音：林国雄） 张浩。
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